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唐卡艺术
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| www.ArtHtml.com 2006/12/18 作者：佚名 来源：原创 |
唐卡（Thangka)也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，它是刺绣或绘画在布绸或纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。 唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。
唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦（堆绣）、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
唐卡，特指藏传佛教的一种卷轴画，在藏地任何一座寺庙、佛堂、僧舍乃至信徒家中，都供有唐卡。唐卡以教化为惟一宗旨，因此，唐卡的绘制受到不可亵渎的神圣法则———“神佛造像法”的严格限制，一代代画师必须严格按照规范程式，千篇一律地绘制，故绘制者从不在唐卡上署名，只是在背面用朱砂写上经咒，因而年代久远或流传遥远的唐卡，根本无从考证其绘制的年代和作者的姓名。唐卡吸收了敦煌艺术和国外艺术的营养，并融合了我国西部藏族的民间艺术；又由于采用了金粉及天然五色颜料绘画，具有千百年不褪色的品质。因而影响广泛，在中国的西南、西北及东南亚地区久负盛名。
从绘制的内容上讲，唐卡既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨、均衡、丰满、多变，画法主要以工笔重彩与白描为主。从制作方法上可将其分为四大类。
绘画唐卡：大多绘在布面上，也有少数绘在纸面上。绘制前，艺僧或画匠要卜择吉日，焚香祷告，然后才一面诵经，一面备料，先把白垩粉掺进骨胶，调成糊状，均匀地刷涂在白棉布上，使布面细孔填塞，再用贝壳或圆石磨光，使之平整并易于着色。
堆绣唐卡（也称剪贴唐卡或贴花唐卡）：运用“堆”的技法形成的一种刺绣艺术。艺僧或画匠在纸上绘好法像，按各部位的需要，选择各种颜色或带花纹图案的绸缎按样剪好，然后组合绣制在一起。整个图案由一块块绸缎拼接而成。由于中间凸起，产生较强的立体效果，犹如一幅丝质的浮雕。
高绣唐卡：一种濒临失传的唐卡艺术，走遍整个藏区，只能在塔尔寺见到这种唐卡。这类唐卡采用各种彩色绸缎剪成佛像、景物等形状，充塞羊毛或棉花，使中间凸起，然后用丝线绣制而成，具有极强的立体感。画中的佛、菩萨、罗汉等大都由深色背景衬托、呼应。
织锦唐卡：这类唐卡以绸底为经，用各色丝线为纬，采用提花工艺制作而成。
青海省的吾屯下村是唐卡艺术的发源地，至今已有几百年的历史。15世纪初唐卡艺术开始兴旺，到17世纪中期逐渐形成自己的画风。
唐卡的画工越精细，画面越复杂，耗时越长，价格也越贵，其中以金色背景为最，其次为黑色背景，再次为蓝色、青色。唐卡的尺寸也有着严格的规定，不能随便改变，通常有以下几种规格：40厘米×30厘米；50厘米×36厘米；90厘米×63厘米；97厘米×70厘米。
当然，还有其他规格的巨幅大唐卡，其制作成本和价值自然不菲。做工精美的唐卡，一直是藏家们追求的目标。
菩萨全称“菩提萨埵”，意谓“觉有情”、“道众生”等。有时又意译为“开士”、“大士”、所以常有人把菩萨称为大士的，如“观音大士”者即是。佛教中，有时又以“菩萨”一词专指成佛之前的释迦，即悉达多王子。
菩萨是立誓上求佛道，下化众生，又经过一定程度的修行才获得的果位。大乘佛教中菩萨的地位很高仅次于佛。而且菩萨将来都是要成佛的。所以他们是处于佛的候补地位。他们的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。大乘佛教有时又把凡是立下宏愿上求佛道，下化众生者都称之为菩萨，这就大大扩展了菩萨的范围。
在佛教中佛的地位十分崇高，是真理的代表，信仰的化身无处不在，无所不能。但有时却使人觉得佛的境界可望而不可及，难以接近，神秘而缺乏亲切感。与此相比，被宣称为具有“我不入地狱谁入地狱”的精神而留住人间的菩萨则更具有人情味。他们在世间普渡众生，以种种化身来到众生之间解救众生的苦难，因此使人倍感亲切。
佛教传入中国后，这种菩萨信仰特别符合中国民众的心理。因此对菩萨的崇敬也很快发展起来。中国的佛教徒还通过种种比附，把五台山、峨眉山、普陀山、九华山分别说成是文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨的说法道场形成中国佛教四大名山。
大乘佛教经典中经常出现许多菩萨，在中国民间流传最广的菩萨有弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨等。
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