数据显示，我国目前已有十多万人在网上“结为夫妻”。很多家网站都为网民提供了网上结婚的服务。在某些看似平静的家庭里，丈夫或妻子的网上“重婚”，正在给家庭带来危机。“网婚”成为网络时代公民道德与法制建设面临的一个新动向，一个新课题。
“网婚”自然是虚拟的，然而“网婚”中人却是真实存在的。我们无法预料“网婚”中的双方是否会有从虚拟婚姻到真实婚姻的，但是面对虚拟的“网婚”，当事人自得其乐，可他们的配偶却苦不堪言，已是不争的事实。因“网婚”而将真实的婚姻颠覆，导致家庭解体的悲剧则也已经有目共睹了。说丈夫或妻子的网上“重婚”，正在给家庭带来危机，恰也不是危言耸听。

然而乐此不疲的红男绿女们，却轻描淡写地说道，“网婚”不过是逢场作戏，以婚姻的神圣名义，演绎一段虚情假意的故事，它类似小孩子的“过家家”。这说法听着够新鲜，然而依我之见，谁若真的以为这是成人们在寻找自己失去的童真，那就错了。孩子们“过家家” 是不会去写情意绵绵的情书的，更不会毫无遮拦地说欲道性，而且正因为孩子们根本不知道自己在“过家家”时扮演的角色与“性趣”、“性福”有关，才会去“过家家”。但成人则不同，成人就是冲着自已的性角色才直奔主题的；“过家家”不过是其直奔主题的一个“载体”。

还有“网婚”的支持者则称， “网婚”奠基于现实却又超越现实，或许正是这样才适当地平衡了活在物欲年代的人们的空虚和寞落。这说法俨然有了“理论深度”和“人文色彩”，但是在“深度”和“色彩”的背后，却是自欺欺人。其实，“网婚”恰恰是“网婚”者意识深处那一点秘不示人的东西落实在了虚拟的婚姻上。正因为是对人欲横流心向往之，又奈何公序良俗的约束而不能至，于是退而求其次，就要在网络上虚拟一番过把瘾了。

如果说价值观决定了一个人会在网络中虚拟什么，那么存在决定意识，虚拟的网络世界恰也同样会以其存在影响人的意识；从没有道德底线的虚拟世界中回到现实世界，道德底线是否也完好无损地跟着回来了？从“网婚”发展到现实生活中的婚外恋乃至重婚，也许还有一段距离，但是“网婚”对现实婚姻家庭的冲击，对家庭美德的破坏是实实在在的。这种对现实配偶精神上的背叛比肉体的背叛更为彻底。“预则立，不预则废”，我们不能等到“网婚”由泛滥而成灾了，再来“亡羊补牢”。对于“网婚”，不但要进行道德谴责，理所当然还要用法律加以约束。

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